Pengobatan Modern Merupakan Cerminan Masyarakat Konsumen

2024 Pengarang: Rachel Wainwright | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-15 07:40

Pengobatan modern merupakan cerminan masyarakat konsumen. Jalan buntu - selalu ada jalan keluar

Beregovoy Evgeny Anatolyevich

Associate Professor dari Departemen Bedah FPK dan PPV NSMU

Deputi Direktur Perawatan Bedah, NUZ DKB

di stasiun Novosibirsk-Gl. OAO Russian Railways

Ahli proyek diskusi ilmiah

“Permainan profesional. Apakah kesadaran itu?"

RF, Novosibirsk

E - mail: biggmen @ rambler. ru

Masyarakat modern, yang telah melalui jalur perubahan dan kesadaran yang panjang dan tidak selalu positif, telah sampai pada keadaannya saat ini, yang paling jelas terlihat dalam contoh komponen-komponennya yang menjadi sandaran kelangsungan hidup dan perkembangannya. Ini, pertama-tama, perawatan kesehatan dan budaya dalam arti luas, yang tidak hanya mencakup seni, tradisi nasional, tetapi juga pendidikan. Namun dalam kerangka artikel ini, masalah kesehatan akan disinggung.

Pada tahap perkembangan saat ini, umat manusia telah mencapai puncaknya dalam pembentukan masyarakat konsumtif. Konsumsi adalah yang terpenting di hampir semua bidang. Ini juga tidak luput dari pengobatan. Jika kita menelusuri periode panjang perkembangan kedokteran seperti itu, maka kita akan menarik perhatian pada fakta bahwa secara historis pembentukannya berawal dari kebutuhan seseorang untuk bertahan hidup. Dan para dokter jaman dahulu yang berdiri di awal bisnis medis menikmati kehormatan besar dan rasa hormat di masyarakat, pengaruh yang signifikan pada orang-orang, karena mereka mengizinkan mereka untuk menyingkirkan penyakit mereka, dan terkadang menyelamatkan nyawa pasien. Mereka adalah orang-orang dengan pemahaman yang mendalam tentang masalah tersebut dan kesadaran akan tanggung jawab yang ada pada mereka. Mereka adalah orang-orang dengan karakter moral yang tinggi. Cukuplah untuk mengingat para dokter besar zaman kuno seperti Hippocrates dan prinsipnya "Primum non nocere!"yang berarti "Pertama-tama - jangan menyakiti!". Atau prinsip "Do good!", Diberitakan oleh Paracelsus. Dalam perjalanan perkembangannya, masyarakat telah memberikan pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan obat-obatan dan mengarah pada kenyataan bahwa prinsip-prinsip sikap konsumen terhadap produksi mulai merambah ke bidang kesehatan. Hal ini terlihat jelas pada contoh bagaimana penyediaan layanan kesehatan menjadi penyediaan layanan kesehatan. Konsep bantuan telah menghilang dari pemahaman interaksi dokter-pasien, dan telah menjadi karakter layanan-konsumen. Artinya, pasien, dari seseorang yang meminta pertolongan ke dokter, telah berubah menjadi klien yang mendikte permintaannya. Dokter tidak lagi menjadi sekutu dalam memerangi penyakit, tetapi menjadi tukang yang memenuhi kebutuhan pasien. Ini tidak memperhitungkan fakta bahwa orang yang meminta bantuan medis,sering kali dia tidak dapat menilai secara memadai dan sepenuhnya pentingnya dan kedalaman masalah yang dia miliki, dan merumuskan permintaannya secara memadai. Ada satu masalah lagi yang penting - pembiayaan perawatan kesehatan, yang secara langsung berkaitan dengan munculnya hubungan layanan-konsumen. Di sebagian besar negara di dunia dalam satu atau lain bentuk, dan di Rusia pada khususnya, pekerjaan perawatan kesehatan didasarkan pada prinsip asuransi obat dengan peraturan negara. Arus keuangan didasarkan pada prinsip jual beli layanan. Karena perusahaan asuransi bertindak sebagai perantara antara pasien dan profesional medis, perusahaan tersebut mulai menentukan kondisi untuk penyediaan layanan medis. Kriteria, persyaratan, standar, prosedur penyediaan layanan ini ditetapkan. Dan kebutuhan pasien sendiri dialihkan ke latar belakang,memberi jalan kepada persyaratan perusahaan asuransi, yang menentukan volume dan standar perawatan medis. Seringkali, persyaratan seperti itu sangat miring. Perawatan medis tidak selalu komprehensif, ditujukan untuk memberikan bantuan komprehensif kepada seseorang, tetapi berubah menjadi serangkaian layanan terbatas. Dengan pendekatan ini, komponen spiritual dan moral dalam hubungan dokter-pasien hilang, digantikan oleh kerangka material di mana dokter dan pasien ditempatkan oleh pemegang aliran keuangan. Jadi, ada jarak antara pasien dan dokter, ada celah di antara mereka. Hal ini menimbulkan ketidakpercayaan terhadap dokter, yang dipandang bukan sebagai sekutu dalam memerangi suatu penyakit, tetapi sebagai penjual layanan medis, dan dokter dalam pasien tersebut melihat calon pembeli layanan yang ia sediakan. Hal ini juga menimbulkan konsekuensi lain yang tidak menguntungkan dari perpecahan ini - ekstremisme konsumen. Pasien melihat dokter sebagai penjual, dan terkadang berpotensi sebagai penjahat, dan dokter melihat wajah pasien sebagai calon yang berperkara. Dengan demikian, situasi paradoks muncul ketika, alih-alih menjadi sekutu dalam perang melawan penyakit, orang membangun seluruh jaringan hambatan di antara mereka sendiri, aturan untuk berkomunikasi satu sama lain. Sebelum memulai proses pengobatan, garis pertahanan dokter terhadap pasien, dan pasien terhadap dokter sudah mulai dibangun. Dan hal ini didukung pada level legislatif tertinggi, yang ditutupi oleh kebutuhan untuk membangun kepercayaan antara dokter dan pasien. Faktanya, sumber daya yang signifikan dihabiskan bukan untuk membangun kepercayaan, tetapi untuk membangun hak dan kewajiban kedua belah pihak, dengan prevalensi hak pasien dan tugas dokter. Pada saat yang sama, dilupakan bahwa dokter, seperti halnya pasien, adalah anggota masyarakat yang setara dan memikul tanggung jawab yang sama terhadap diri mereka sendiri, masyarakat, dan kemanusiaan secara keseluruhan. Terlupakan bahwa pasien sendiri, selain berhak mendapat perawatan medis, juga bertanggung jawab menjaga kesehatannya sendiri. Dengan mendorong prinsip interaksi layanan-konsumen, maka prinsip dasar pengobatan - pencegahan dilupakan. Pencegahan menjadi tidak menguntungkan secara ekonomi dalam paradigma hubungan ini. Dan ini jelas terlihat dalam peningkatan jumlah penyakit kronis di antara penduduk, peningkatan mortalitas dan morbiditas tahunan, yang dikaitkan dengan faktor-faktor lain. Diamlah bahwa pembelian dan penjualan layanan medis menjadi layak secara ekonomi hanya jika konsumsi layanan ini meningkat. Untuk memahami hal ini, Anda tidak perlu memiliki pendidikan ekonomi, tetapi cukup dengan tidak memandang bias pada masalah ini. Ya, kedokteran menjadi lebih berteknologi tinggi, lebih sempurna dari sudut pandang ilmu pengetahuan resmi modern, tetapi apakah ini mengarah pada peningkatan kualitas hidup masyarakat? Tentu saja itu mengarah ke tingkat tertentu. Namun, penekanan pada pengembangan perawatan medis berteknologi tinggi, tanpa penekanan pada pencegahan penyakit, mengarah pada fakta bahwa jumlah konsumen layanan medis berteknologi tinggi ini terus bertambah. Prinsip pengobatan yang ditetapkan oleh N. A. Simashko, prinsip pengobatan preventif tidak menguntungkan secara ekonomi.tetapi apakah itu mengarah pada peningkatan kualitas hidup masyarakat. Tentu saja itu mengarah ke tingkat tertentu. Namun, penekanan pada pengembangan perawatan medis berteknologi tinggi, tanpa penekanan pada pencegahan penyakit, mengarah pada peningkatan jumlah konsumen layanan medis berteknologi tinggi ini. Prinsip pengobatan yang ditetapkan oleh N. A. Simashko, prinsip pengobatan preventif tidak menguntungkan secara ekonomi.tetapi apakah itu mengarah pada peningkatan kualitas hidup masyarakat. Tentu saja itu mengarah ke tingkat tertentu. Namun, penekanan pada pengembangan perawatan medis berteknologi tinggi, tanpa penekanan pada pencegahan penyakit, mengarah pada peningkatan jumlah konsumen layanan medis berteknologi tinggi ini. Prinsip pengobatan yang ditetapkan oleh N. A. Simashko, prinsip pengobatan preventif tidak menguntungkan secara ekonomi.

Ada satu faktor penting yang mempengaruhi perawatan kesehatan. Inilah pengaruh hubungan politik dan ekonomi. Ini terlihat jelas pada contoh aksesi Rusia ke Organisasi Perdagangan Dunia (WTO) pada 12 Agustus 2012. Di satu sisi, hal ini membuat perawatan kesehatan Rusia lebih terbuka di arena internasional, meningkatkan ketersediaan perawatan medis di luar negeri, dan memungkinkan pengenalan metode perawatan dan diagnostik yang lebih intensif ke dalam praktik sehari-hari. Di sisi lain, diperlukan sejumlah reformasi yang tidak selalu berdampak positif bagi kesehatan nasional. Hal ini dikarenakan kebutuhan untuk menyelaraskan layanan kesehatan dengan aturan dan regulasi internasional, seperti General Agreement on Trade in Services (GATAS),Kesepakatan tentang Penerapan Sanitary and Phytosanitary Measures (SPS), Technical Barriers to Trade (TBT), Trade Aspects of Intellectual Property Rights (TRIPS), dll. Tindakan yang diambil telah membawa dampak positif dan negatif. Tentu saja, hal ini menyebabkan peningkatan yang signifikan pada tingkat teknologi perawatan medis, tetapi juga menimbulkan sejumlah masalah. Ini adalah penurunan ketersediaan perawatan medis, menciptakan seluruh lapisan layanan medis berbayar, arus keluar personel berkualitas ke luar negeri, penurunan pangsa obat, produk, peralatan produksi dalam negeri, dan sejumlah masalah lainnya. Dengan latar belakang perubahan dramatis dalam perawatan kesehatan ini, struktur pendanaan juga berubah. Pembiayaan kesehatan bersifat komersial, diatur oleh hubungan pasar. Pembiayaan daerah yang lebih menguntungkan secara ekonomi telah meningkat, membutuhkan investasi yang signifikan, tetapi memberikan efek ekonomi jangka panjang dan stabil, melupakan bahwa daerah yang kurang menguntungkan secara ekonomi sama pentingnya dan kurangnya pembiayaan yang layak memiliki harga - nyawa manusia. Sebagai hasil dari reformasi tersebut, arah pengembangan perawatan kesehatan mulai ditentukan bukan oleh komunitas medis, berdasarkan kebutuhan penduduk, tetapi oleh hubungan pasar, yaitu. perusahaan pembiayaan medis, perusahaan asuransi.arah pengembangan perawatan kesehatan mulai ditentukan bukan oleh komunitas medis, berdasarkan kebutuhan penduduk, tetapi oleh hubungan pasar, yaitu perusahaan pembiayaan medis, perusahaan asuransi.arah pengembangan perawatan kesehatan mulai ditentukan bukan oleh komunitas medis, berdasarkan kebutuhan penduduk, tetapi oleh hubungan pasar, yaitu perusahaan pembiayaan medis, perusahaan asuransi.

Merangkum uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa keadaan perawatan kesehatan modern ditentukan oleh pembagian dokter dan pasien menjadi konsumen dan penyedia layanan, pembentukan sikap konsumen pasien terhadap dokter, kurangnya kerjasama antara pasien dan dokter dalam proses pengobatan, dan pembagian pekerja medis dan pasien menjadi penjahat potensial dan ekstremis konsumen., ketergantungan obat pada persyaratan perusahaan asuransi, kurangnya perhatian pada fokus preventif dalam proses pengobatan. Keadaan ini tidak bisa tidak menimbulkan pertanyaan "Apa yang harus dilakukan?" Dapatkah tindakan legislatif mengubah situasi saat ini? Hampir tidak. Jawabannya terletak pada spesialisasi medis itu sendiri. Jika kita beralih ke prinsip dasar kedokteran, kita akan mengertibahwa itu didasarkan pada nilai-nilai spiritual dan moral, di atas dasar-dasar etika kedokteran. Tanggung jawab yang tinggi dari seorang pekerja medis dan kualitas spiritual dan moral pribadinya menentukan nasib pengobatan di masa depan. Kualitas spiritual yang dikembangkan secara pribadi dari seorang pekerja medis menempatkan di tempat pertama prinsip-prinsip "jangan menyakiti", "berbuat baik", mengamati deontologi, bersikap adil, menghormati hak asasi manusia dan martabat. Ia memandang masalah kesehatan secara keseluruhan, sebagai masalah tidak hanya pada tubuh fisik, tetapi juga kepribadian pasien, mengidentifikasi kepribadian pasien dengan kepribadiannya sendiri. Tidak mengizinkan penghancuran identitas seperti itu. Memahami kerentanan, kerapuhan seseorang, keterbatasan hidupnya di bumi. Dengan demikian, ini menempatkan kehidupan pasien di atas keuntungan ekonomi dan kepentingan lembaga keuangan. Pembentukan pendekatan spiritual dan moral pribadi untuk proses pengobatan dimungkinkan ketika memahami sifat ganda seseorang (https://allatra.tv/video/soznanie-i-lichnost). Penting untuk menyadari kehadiran seseorang baik dari material, komponen hewani maupun bagian spiritualnya, bahwa seseorang, sebagai pribadi, bebas untuk memilih antara nilai material dan nilai dari tatanan spiritual yang lebih tinggi. Penting untuk dipahami bahwa tidak ada yang dapat menghalangi pengambilan pilihan seperti itu (https://allatra.tv/video/svoboda-ot-diktatury-zverja-vnutri-tebja). Dengan demikian, masalah pilihan orang itu sendiri, dan juga pekerja medis, dapat menjadi dasar untuk mempertahankan nilai-nilai spiritual dan moral yang tinggi dalam kedokteran dan berkontribusi pada pembentukan masyarakat yang berorientasi spiritual secara keseluruhan.

Hampir setiap orang waras siap menerima dan mendukung dengan keyakinan bahwa nilai-nilai spiritual dan moral harus berlaku dalam masyarakat dan dalam pengobatan pada khususnya. Tetapi tidak semua orang siap memberi tahu Anda cara melakukannya. Mekanisme dan tindakan apa yang benar-benar efektif yang dapat membalikkan situasi ini. Tidak cukup hanya fokus pada undang-undang, mengubah sistem pendidikan dan proses pendidikan generasi muda. Banyak upaya, yang dilakukan sebelumnya dan dilakukan sampai sekarang, belum memberikan hasil yang cukup andal dan lengkap. Sikap konsumen di masyarakat terus mendapatkan momentum. Tidaklah sulit untuk memahami bahwa sumber fundamental dari masalah yang sedang dibahas terletak pada lingkup orang itu sendiri sebagai pribadi. Tidak ada tindakan legislatif atau reformasi yang dapat memaksa seseorang untuk menjadi spiritual dan moral. Apalagi, upaya pemaksaan semacam ini selalu menimbulkan perlawanan dan konflik timbal balik di masyarakat. Jika kita mempertimbangkan masalah ini dari sudut pandang teori kepuasan kebutuhan, contoh yang mencolok adalah teori A. Maslow, teori motif otonomi fungsional oleh Gordon W. Allport dan banyak teori humanistik lainnya, tidak menyediakan alat untuk perkembangan spiritual dan moral masyarakat. Sebaliknya, mereka lebih merangsang fokus pada realisasi kebutuhan mereka sendiri, dan terutama kebutuhan rencana material. Tetapi pembagian tingkat kebutuhan manusia itu sendiri penuh dengan inti rasional. Terdiri dari apa? Jika kita melanjutkan dari fakta bahwa setiap orang secara inheren adalah makhluk yang bersifat ganda, dibagi menjadi bagian yang berorientasi material,"Hewan" dan berorientasi spiritual, spiritual dan moral, menjadi jelas bahwa kebutuhan manusia multidirectional, tergantung pada komponen seseorang yang berlaku. Hal ini menjelaskan pembagian kebutuhan menjadi kebutuhan material dan kebutuhan yang bersifat spiritual dan moral (https://allatra.tv/file/9/anastasia-novykh-allatra). Berdasarkan pemahaman tersebut, dapat dijelaskan mengapa teori kepuasan kebutuhan dalam praktik tidak selalu diterapkan. Itu semua tergantung pada apa sudut pandang yang berlaku adalah orang itu sendiri. Jika keinginan akan nilai-nilai material berlaku, keinginan untuk merealisasikan diri sebagai makhluk hidup sesuai dengan kebutuhan masyarakat konsumen, maka teori ini ternyata benar. Namun, jika seseorang menempatkan nilai spiritual dan moral di atas kepentingan konsumsi barang material, maka teori kepuasan kebutuhan berhenti bekerja. Seseorang mengambil jalur perkembangan spiritualnya ketika kebutuhan pribadinya, dan seringkali kebutuhan dasarnya, muncul di belakang. Ini harus dipahami bukan fakta yang tidak penting. Jika seorang individu berada pada posisi dominan sebagai konsumen nilai-nilai material, maka kehidupan dan hubungannya dengan orang-orang di sekitarnya akan dibangun sesuai dengan hukum dan standar masyarakat konsumen material. Jika posisinya spiritual dan moral, maka sifat interaksinya dibangun dari postulat masyarakat spiritual dan moral. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa dominasi nilai spiritual dan moral dalam sektor kesehatan,serta pembentukan masyarakat spiritual dan moral secara keseluruhan hanya mungkin jika setiap orang mengambil posisi spiritual dan moral yang dominan. Itu adalah pilihan pribadi setiap orang yang mampu membuat perubahan seperti itu dalam masyarakat. Dan ini adalah bidang tanggung jawab setiap orang sebagai individu. Dan pengambilan keputusan seperti ini oleh setiap individu tidak bergantung pada keadaan masyarakat secara keseluruhan. Perlu dipahami dengan jelas bahwa masyarakat konsumen modern tidak dapat memaksa seseorang sebagai pribadi untuk membuat pilihan satu atau lain. Ia hanya dapat memberikan saran dari satu jenis atau lainnya, memaksakan layanan dan kebutuhannya, dan menerimanya atau tidak sudah menjadi pilihan semua orang. Apa pilihan kita - begitulah hasil yang kita dapatkan setiap hari. Jika Anda melihat pendekatan semacam ini dari sudut pandang global, tampaknya meragukan,bahwa pilihan satu orang dapat mengubah apapun dalam masyarakat secara keseluruhan. Namun, Anda perlu memahami fraktalitas dari semua peristiwa yang terjadi. Keadaan masyarakat secara keseluruhan adalah cerminan fraktal dari hubungan orang-orang dalam tim, keluarga, dan terakhir, cerminan dari keputusan harian setiap orang secara individu. Jika demikian, maka pertama-tama perlu dipahami apa esensi dari pengambilan keputusan sehari-hari oleh orang itu sendiri, yang begitu aktif mempengaruhi keadaan masyarakat secara keseluruhan secara fraktal? Jawaban atas pertanyaan ini datang dari pemahaman tentang sifat ganda dari orang itu sendiri, dari keberadaan bagiannya yang berorientasi material, bagian "hewani" dan komponen spiritual dan moral, yang meninggalkan, yang secara kondisional dapat disebut "malaikat" (https://allatra.tv/video/illjuzija -i-put). Masyarakat konsumen modern dengan lingkungan pemasaran yang berkembang merupakan cerminan fraktal dari dualitas ini. Di setiap hari, diusulkan untuk membuat pilihan ke arah satu atau penawaran lain, membeli produk atau layanan dengan satu atau lain sifat, mengajukan perawatan ke institusi medis tertentu, mengevaluasi orang atau acara tertentu. Ini hanya proposal, terkadang cukup mengganggu, meyakinkan, dan direktif. Dan prinsip penerimaan proposal semacam itu hampir selalu sama jenisnya - ini adalah instruksi pengarahan untuk tindakan, diikuti oleh bagian motivasi. Proposal stereotip semacam ini untuk membuat keputusan ini atau itu dapat diamati dalam diri orang itu sendiri setiap hari. Untuk melakukan ini, cukup mengamati proses berpikir yang sedang berlangsung di benak orang itu sendiri dari sisi pengamat luar, atau secara harfiah menuliskan arahan-pikiran yang masuk. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa dalam perjalanan hidupnya, setiap orang senantiasa mengambil keputusan untuk menerima atau tidak menerima arahan dan usulan tertentu. Cukup untuk menyadari bahwa adopsi setiap hari dari keputusan seperti itu yang mendukung materi, hewan, atau mendukung cara hidup spiritual, malaikat, demi kepentingan perdagangan pribadi atau mendukung kepentingan perkembangan spiritual dan moral dari orang itu sendiri dan masyarakat secara keseluruhan, yang menentukan secara fraktal pilihannya dalam hubungan dalam keluarga, dan kemudian dalam tim dan dalam masyarakat secara keseluruhan. Juga perlu untuk memahami fakta bahwa setelah mengadopsi posisi makhluk spiritual dan moral,seseorang menjadi teladan bagi orang-orang di sekitarnya, seolah "menjangkiti" massa dengan spiritualitasnya. Ini jelas dari contoh kerja neuron cermin otak.

Meringkas hal di atas, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa alat yang efektif dan meyakinkan yang memungkinkan untuk menggeser skala sikap konsumen dalam masyarakat dan dalam pengobatan khususnya adalah pilihan sehari-hari orang itu sendiri. Sudah cukup untuk meninggalkan pikiran negatif, perdagangan yang merusak demi kebaikan dan cinta, mendukung pikiran syukur dan keinginan yang tulus untuk membantu setiap orang tanpa kepentingan pribadi, dan hasilnya tidak akan lama dalam waktu yang singkat. Pada saat yang sama, pikiran positif yang tulus, yang didukung oleh perbuatan, menjadi benteng perubahan mendasar baik dalam kehidupan pribadi itu sendiri maupun masyarakat secara keseluruhan. Dan ini tidak hanya berlaku untuk pekerja medis, yang ketika membuat keputusan seperti itu, harus menjadi teladan bagi orang lain, tetapi juga untuk setiap orang. Adopsi oleh setiap orang secara pribadi dari pemikiran dan keputusan tatanan spiritual dan moral dalam hidupnya di sini dan sekarang, setiap detik, akan memungkinkan untuk mengubah secara fraktal seluruh situasi dalam masyarakat secara keseluruhan ke arah cinta, kasih sayang, belas kasihan. Dan ini bisa dan harus menjadi dasar bagi perkembangan masyarakat modern.

Kesimpulannya, harus dikatakan bahwa tidak begitu penting pada tahap perkembangan apa masyarakat modern itu, seberapa dalam dalil-dalil masyarakat konsumen telah mengakar, tidak ada kata terlambat untuk memulai jalur pengembangan spiritual dan moral. Tidak ada kata terlambat bagi seseorang yang mengangkat batu untuk dilemparkan kepada saudaranya agar membuka tangannya. Setiap individu, sebagai pribadi, harus menyadari bahwa keputusannya, yang dibuat di sini dan saat ini, yang menentukan tidak hanya nasib hidupnya sendiri, tetapi juga kehidupan masyarakat secara keseluruhan. Alat ini cukup sederhana, tetapi pada saat yang sama rumit. Karena tidak ada yang lebih mudah daripada menolak menerima pikiran negatif yang merusak. Dan semakin sederhana, semakin sulit bagi seseorang untuk percaya dan menerimanya. Penting untuk disadari bahwa tidak ada waktu yang lebih baik untuk memulai perubahan ini daripada sekarang. Jangan tunda sampai besokkarena kehidupan seseorang cepat berlalu dan mungkin tidak ada hari esok.

Daftar literatur bekas:

Khramtsov A. F. Globalisasi kebijakan sosial dan reformasi Rusia. (Laporan ilmiah dan analitik). - M., 2009.

Vinogradov V. V. Ekonomi Rusia: Buku Teks. - M.: Ahli hukum, 2002.

Zhdanovskaya A. Apa itu WTO? Untuk kepentingan siapa keputusan dibuat di WTO? Mengapa WTO berbahaya? // Politik kiri. - 2009. - No. 9. - S.38-55.

Dezhina I. "Brain Drain" dari Rusia: Mitos dan Realitas. - M: Sains Sains, 2011.

Ulumbekova G. E. Analisis ketersediaan obat-obatan di Rusia dan luar negeri // Apotek baru: manajemen yang efektif. - 2010. - No. 4. - S. 48-49.

Maslow A. Motivasi dan Kepribadian / A. Maslow. - SPb., 2002. - 480 hal.

Sumber daya internet:

Sumber daya internet:

McClelland D. Motivasi Manusia. - SPb.: Peter, 2007. - 672s.,: Ill. - (Seri "Magister Psikologi"). Halaman 130

Gordon W. Allport. Otonomi fungsional motif. // Jurnal Psikologi Amerika. 1937. Jilid 50. Hlm.141-156

Menemukan kesalahan dalam teks? Pilih dan tekan Ctrl + Enter.